و في وسط التفكير العميق ده ظهر الحق و طلع ان العوضي زي الفل و بيخلف عادي و صحته عال العال و العيب في مراته ، بس هو من فرط شهامته قالها ان العيب فيه عشان ميجرحهاش ، و من كتر فرحتي زحفت علي الارض لحد ما وصلت للريموت بصعوبة بالغة ، و طفيت التليفزيون و نمت بسرعة قبل ما افقد انا قدرتي علي الانجاب

شهدت الدراما المصرية في المواسم الرمضانية الأخيرة تحوّلًا ملحوظًا من المسلسل التقليدي طويل الحلقات إلى أعمال أكثر تكثيفًا، سواء من حيث عدد الحلقات أو البناء الدرامي، متأثرة بتصاعد دور المنصات الرقمية وتغيّر ذائقة الجمهور.

النصوص: بين التكثيف والاستسهال

رغم تقليص عدد الحلقات في بعض الأعمال، لا تزال أزمة النص قائمة في عدد غير قليل من المسلسلات، حيث يتم:

• استبدال العمق النفسي بالإيقاع السريع

• الاعتماد على الصدمة بدل التطور الدرامي

• تقديم أفكار جريئة شكليًا لكن بلا معالجة فكرية حقيقية

الإخراج: تفوق بصري نسبي

تقدّم المستوى الإخراجي والصورة بشكل لافت:

• عناية أكبر بالكادرات

• استخدام واعٍ للإضاءة واللون

• محاولة خلق هوية بصرية للعمل

إلا أن هذا التفوق البصري كثيرًا ما يعمل بمعزل عن النص، فيتحول الإخراج إلى عنصر إنقاذ لا شريك إبداعي.

الأداء التمثيلي: تراجع البطولة الجماعية

برز اتجاه واضح نحو:

• تكريس البطل الفرد

• تهميش الشخصيات الثانوية

• تحميل الممثل عبء النص الضعيف

وفي المقابل، ظهرت محاولات محدودة لإعادة الاعتبار للأداء الهادئ القائم على التفاصيل لا الانفعال.

القضايا المطروحة: جرأة بلا عمق كافٍ

ازدادت جرأة الطرح، لكن:

• القضايا الاجتماعية تُستَخدم أحيانًا كـ«ديكور درامي»

• يتم التوقف عند عرض الأزمة دون تحليل أسبابها

• تغيب الرؤية النقدية طويلة المدى

ثالثًا: الخلاصة المُحدَّثة

الدراما المصرية الرمضانية لم تتراجع تقنيًا، لكنها تمرّ بحالة ارتباك فكري:

• تعرف كيف تُنتَج

• لكنها لم تحسم بعد لماذا تُنتَج

• ولا أي جمهور تخاطب على المدى الطويل

والتحدي الحقيقي لم يعد في كسر التابوهات أو رفع سقف الجرأة، بل في إعادة الاعتبار للكتابة الدرامية بوصفها الأساس الأول لأي عمل ناجح.

-الشعر هو شعور مهما اختلفت مدارسه على أن يكون هذا الشعور صادقا وعميقا
هكذا تحدث شاعر الأمة محمد ثابت في مقدمة أحد دواوينة

– وجميع قصائد الشاعر محمد ثابت
-تعكس شاعريته وبيئته وانفعالاته وثقافته وكل ما يجيش في نفسه من ثورة عاطفية واهتمامه بقضايا الوطن العربي الكبير فهو مهموم بقضية القدس وقد تجلى هذا في ديوان القدس الذي جمع فيه كل قصائد الشعراء العرب التي تتحدث عن قضية القدس وأهميتها بالنسبة للعرب والمسلمين
-وقصائده الشعرية يمزج فيها بين الصورة واللغة
فتأتي الصورة الشعرية مكتسيةً بثقافته وموروثه الإبداعي والبيئة المحيطة به
والصورة الشعرية عند ثابت فيها عمق في الأداء وفي اللغة وهي أداة التوصيل الخاصة به
والشاعر محمد ثابت له بصمة خاصة وشعره هو وسيلته لنقل هذه البصمة للمتلقي
وصدور مجموعة من الكتب لشاعر الأمة محمد ثابت في التاريخ مثل كتاب صلاح الدين الأيوبي
وفي علم النفس مثل كتاب التفاؤل
وفي السياسية مثل كتاب الملفات السرية للحكام العرب
هذا يشي باتساع الأفق الثقافي للشاعر محمد ثابت
– وقد ساهم في تشكيل شخصيته الأدبية كما قال في حوار له في برنامج تلفزيوني
الأستاذ علي عكاشة
الأستاذ حسنين عبد الكريم بدير
وقراءة مجموعة كبيرة من الكتب الثقافية مثل كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني
وكتاب الشعر العربي المعاصر للدكتور الطاهر أحمد مكي
وكتاب الأدب الأموي الذي يتناول قصة (مجنون ليلى) قيس بن الملوح
ويلعب الشاعر محمد ثابت دورا بارزا في الثقافة العربية والمصرية
فهو مؤسس نوادي الأدب بإقليم شمال الصعيد الثقافي و قد أصدر بعض المجلات الأدبية المتخصصة مثل مجلة جذور والتي صدرت عن إقليم شمال الصعيد الثقافي ومجلة إشراقة الصادرة عن جماعة شعراء وكتاب الجيزة
وفي العمل النقابي
هو مؤسس شعبة شعر الفصحى باتحاد كتاب مصر
ورئيس مجلس إدارة جمعية الإسكان باتحاد كتاب مصر
وعضو لجنة إدارة الأعمال باتحاد كتاب مصر

ومن أحدث قصائده
قصيدة سأعتزل٠
—-
إلَّا الغرامُ فجرحُهُ لا يندمِلْ
نادي عليَّ فلن أجيبَ سأعتزِلْ
قد عشتُ عمري أستجيرُ من الهوى
واليومَ بغضي للخيانةِ يكتمِلْ
علِّي النداءَ فما لصوتكِ سامعٌ
مات الحنينُ فقد تلاشى أو قُتِلْ
عِيشي عَلَى دينِ الرذيلةِ وانعمي
قسماً بربِّي إنَّنِي لنْ أمْتثِلْ
الحيّةُ الرقطاءُ أنتِ فحِيحُهُا
من ذا يرى الموتَ البطيءَ ويحتمِلْ
سمُّ الأفاعي في شفاهكِ لم يزلْ
يبني مصائدَ ؛ مَنْ سيدنو يشتعِل
أفعالُكِ السَّوداءُ تهدمُ معبدي
والحبُّ إن فقدَ الكرامةَ يرتحِلْ
——-
قصيدة لشاعر الأمة
محمد ثابت
مؤسس شعبة شعر الفصحى باتحاد كتاب مصر

يضم ديوان “لا تخجلي” للشاعر محمد ثابت السيد، اثنتين وثلاثين قصيدة ومقطوعة، تحمل إحداها العنوان العام للديوان، وقد اهتم الشاعر في كل قصيدة باختيار نوع القافية وحرف الروي وحركته، بما يناسب غرض القصيدة ومفرداتها، ويتواءم مع العاطفة المسيطرة على الشاعر أثناء نظم القصيدة، وفي أولى قصائد الديوان “لماذا أنت مأساتي” يببتدئ الشاعر بقوله: [البسيط] السَّهمُ سهمُكِ والمأساةُ مأساتي

ماذا سأكتبُ عن جُرحي وأنَّاتي

اليومَ أكتبُ عن دمعي وأورِدَتِي

نهرُ الكآبةِ يجري في دُجَى ذاتي

جاء الشاعر بقافية متواترة؛ وهي أن يجيء في الضرب حرف متحرك بين ساكنين، وذلك الحرف المقصود هو الروي، وهو هنا التَّاء المثناة، والتَّاء حرف انفجاري مهموس، وجاءت حركة الروي الخفض، وهذا كله يتواءم مع الحالة النفسية التي عاناها الشاعر وهو ينظم هذه القصيدة بحسب ما تكشفه المفردات؛ فحرف التاء المتحرك بالكسر بين ساكنين؛ أتاح للشاعر نوعًا من العزلة التي بثَّ في ظلالها أشجانه؛ فالروي في جميع أبيات القصيدة ورد بعده ضمير الياء العائد على الشاعر، باستثناء بيتٍ واحد انتهى بقوله “للآتي” بمعنى “القادم أو المقبل” وهي كلمة تتصل دلالتها وجدانيًّا بحال القلق والاضطراب والترقب الذي يعيشه الشاعر في أثناء تعبيره عن مأساته التي يبوح بها في قصيدته.
ومن كلمات القافية في هذه القصيدة: (جراحاتي، دمعاتي، لوحاتي، ريشاتي، جناتي، شمعاتي، مجراتي، انكساراتي، صرخاتي…)، فقد تشكلت دلالة الحزن والأسى لدى الشاعر من خلال اتحاد القافية المتواترة مع رويِّ التاء المكسورة المشبعة التي كان من لوازمها الاستغراق، وهو التعبير النفسي عن العاطفة العامة في أبيات هذه القصيدة.
أما في قصيدة “البعد العصِي” فقد أراد الشاعر أن يجهر ويعلن عن مأساته، لذلك جاء بالقافية المتداركة وهي متحركان بين ساكنين، وجاء برويِّ الياء المثناة وهو حرف جهري، وهو في القصيدة ساكن؛ ليدل وجدانيًّا على الانحباس وامتناع الحركة، وجاء تشديد السكون متَّسقًا مع سياق التأكيد على ما يجهر به الشاعر من لوعته التي يبثُّها في هذه القصيدة، التي يبتدئها بقوله: [مجزوء الكامل] صُبِّي عبيرَكِ في سَما

يا واملَئِي الدُّنيا عليّْ

النُّورُ أنتِ النُّورُ لي

وجميعُ ما يُقْصِيكِ غَيّْ

وفيها يقول:
لا تتركي الأيامَ تمـ

ـضي واترُكِي البُعدَ العَصِيّْ

وقد أفادت ثلاثية القافية المتداركة والروي الجهري والسكون المشدد؛ في كشف الجانب النفسي المسيطر على الشاعر حال نظمِه القصيدة.
وفي قصيدة أخرى لمحمد ثابت بعنوان “ما أروَعَه” يبتدئها بقوله: [الكامل] ما زال حُبُّكِ في صميمِ شريعتي

والقلبُ يسألُ حائرًا مَن شَرَّعَهْ

إنَّ العذولَ إذا أتَتْهُ صَبابتي

يبكي دمًا حتى يُلاقي مصرعَهْ

جاء بالقافية المتداركة أيضًا (الراء المفتوحة والعين متحركان وقبلهما الراء الساكنة وهي أولى الراءين اللتين تشتمل عليهما الراء المشددة، وبعد الراء والعين المتحركين هاء الصلة الساكنة)، فالروي في هذه القصيدة هو العين المفتوحة وهي حرف جهري، وبعد العين هاء الصلة الساكنة، والهاء حرف حنجري مهموس، وقد أراد الشاعر أن ينحبس الكلام عند نهاية الساكن؛ للتأكيد على دلالة ما قبله وهو الجهر في رويِّ العين، وفي سياق ذلك التأكيد يختم الشاعر قصيدته بقوله:
وأظلُّ أقتحمُ الحُصُونَ بأحرُفي

ويظلُّ شِعري في الهوَى ما أروَعَهْ

وهاء الصِّلة هنا ضمير يعود على قوله “شِعري”.
وفي قصيدة أخرى بعنوان “فدعيه يأخذ في رضاك” يقول محمد ثابت في مطلعها: [الكامل] ألقَتْ عليَّ تحيةً وسَلاما

وأنا أذوبُ صَبابةً وهُياما

هلَّتْ عليَّ بِرُوحِها وبِنُورِها

وعيونُها تُلقي عليَّ سهاما

والقافية هنا متواترة؛ حيث جاءت ميم الرويِّ بين ألِفَينِ ساكنين، وحرف الميم من الحروف المجهورة، ودلالة الإطلاق بالفتح هنا استرعاء الانتباه؛ حيث يتيح نوع القافية وحركة الروي في هذه القصيدة للشاعر أن يُكثر من الإتيان بالفعل الماضي، فيؤكد الوقوع الفعلي لِما يتكلم، وكذلك يأتي بمفرداتٍ في موقع المفعول والتمييز والحال، فيستطيع من خلال هذه المنصوبات تأكيد صدق عاطفته، التي عبَّر عنها بمفرداتٍ قوية ساهمت في إبرازها؛ مثل: (هياما، سهاما، غراما، كلاما، الأحلاما، صِداما…)، ثم يختم الشاعر قصيدته بقوله:
ما لِي وحبكِ بعدَ أن أحيا مَوا

تَ قصائدي واستنفَرَ الإلهاما

فأوجز جميع ما سبق من معاني أبيات القصيدة في هذا البيت.
وفي قصيدة “مُرِّي بِعَيني” التي مطلعها: [مجزوء الكامل المرفل] مُرِّي بِعَيني واستريحي

يا فِتنةَ القلبِ الجريحِ

القافية متواترة أيضًا، وقد سبق بيان معناها، والروي هنا الحاء المهملة المكسورة، وهي حرف مهموس، والكسر أقوى الحركات في العربية، فجاءت القافية والروي وحركة الروي، في إطار الانسجام والتناغم مع المعاني التي يعبر عنها الشاعر في هذه القصيدة؛ نحو قوله:
كلُّ البحورِ دموعُ عَيْـ

ـني فانطقي ألمًا وبُوحِي

أنتِ البريئةُ مِن دمي

فمَنِ الذي أفنَى صُرُوحِي

فالروي المكسور يساعد في الاستغراق والإطالة في النطق، فيعمل ذلك على التهدئة من القلق والتوتر، ويساهم في خفض حدَّة الغضب إذا كان المتكلم غاضبًا.
وفي قصيدة “كلُّنا رَهْنُ المَنِيَّة” التي يقول محمد ثابت في مطلعها: [مجزوء الرمل] إنها الدُّنيا الفَتِيَّهْ

كلُّ مَنْ فيها ضحيَّهْ

جاءت القافية متواترة أيضًا، والروي الياء المثناة وهو حرف جهري كما سبق ذِكره، وجاءت بعد الروي هاء الصلة الساكنة وهي حرف حنجري مهموس، والروي المفتوح يفيد في استرعاء الانتباه كما سبق بيانه، والسكون يفيد الانحباس والامتناع كما مرَّ، فالشاعر يريد أن يعلن شيئًا ثم يقف بعده عن الكلام؛ لتأكيد ما سبق الوقوف، وقد تمكن الشاعر من ذلك معتمدًا على ثلاثية القافية والروي والصلة، ومن المعاني التي تناولها في هذا الإطار قوله:
نَرسُمُ الأحلامَ وَهْمًا
ثُمَّ نصحُو في البَلِيَّهْ

نَرتَجِي منها حنانًا

كلَّ صبحٍ وعشيَّهْ

وننتقل إلى قصيدة “يأتي الرَّبيعُ بظلِّها” التي يقول الشاعر في مطلعها: [الكامل] ما زالَ قلبي في هواكِ يجودُ

والحبُّ يعلو منطقي ويسودُ

فنجد القافية المتواترة أيضًا، والروي هنا هو الدال المهملة، وهو من الأصوات الجهرية، وقد جاء متحركًا بالضم، والضم في الروي لا بدَّ من إشباعه نطقًا بحيث يولِّد بعده واوًا، فأشْبَهَ الجمع من حيث النطق وإن لم يكن ثمة جمع، لذلك فهو شديد التناسب مع المفردات التي جاءت في القافية؛ مثل: (يسود، ورود، حشود…).
فإذا انتقلنا إلى قصيدة “فهل تدرين أشواقي؟” التي يبتدئها بقوله: [مجزوء الوافر] عيونُكِ أنتِ تَرياقي

فهَلْ تَدرينَ أشواقي

نجد القافية المتواترة أيضًا، وأما الروي هنا فهو القاف، وهو من الأصوات الجهرية التي تمتاز بالشدة، وحركته في القصيدة الكسر، وهو أقوى الحركات، ويساعد في الاستغراق والإطالة في النطق كما سبق؛ فالشاعر حين يقول في هذه القصيدة كلماتٍ نحو (أشواقي، إحراقي، إخفاقي، أوراقي، إشراقي)؛ فإنه يحتاج إلى تأكيد نسبة دلالات هذه الكلمات إلى نفسه، لذلك فإن المناسب لحركة الروي في هذه القصيدة هو الكسر، بل الكسر المشبع تحديدًا كما فعل؛ فمِن خلال إشباع الكسر جاء بضمير الياء الذي يعود عليه؛ ومن أبيات هذه القصيدة:
وجمرُ هواكِ في قلبي

فهَلْ تَنوِينَ إحراقي

أنا يا جنَّةَ الأحلا

مِ أشواقُ الهوى الباقي

هكذا نجد في قصائد الديوان اختيارًا موفَّقًا لنوع القافية وحرف الروي وحركته، بما يتواءم مع مضمون كل قصيدة، فكان لهذا الاختيار دلالته القوية المعبرة عن المعنى في إطار العاطفة المسيطرة على الشاعر في كل قصيدة.

بقلم
الدكتور حسن الحضري

محمد سامى يعتزل الاخراج التليفزيونى ..واقول له . ماحدش طلب منك تعتزل الإخراج التليفزيونى يا أستاذ ولا حتى كتابة الدراما التليفزيونية .فأنا أقر لك وعلى مسؤليتى وبخبرة خمسين سنة فى كتابة الدراما التليفزيونية والإذاعية والمسرح ودبلوم الدراسات العليا من المعهد العالى للنقد الفنى بأكاديمية الفنون .أقر لك بكل هذا ومن خلال متابعتى لاعمالك عبر السنوات الماضية انك بالفعل مخرج متميز تجيد السيطرة على ادواتك كمخرج تجيد خلق إيقاع متدفق متميز لاعمالك خاصة التى تكتب سيناريوهاتها بنفسك مما يجعل اعمالك مشوقة يتعلق بها الجمهور سريعا . بل إنك أيضا كاتب قصة وسيناريو وحوار متميز لديك سيطرة متميزة على إيقاع سيناريوهاتك . مما يجعل مشاهدك تتدفق دائما للامام لتخلق جوا من التشويق والترقب يزيد من تعلق مشاهديك بك . بل اضيف اليك اعترافا آخر قد يدهشك وهو أنه بالفعل مسلسلاك الكارثة هذا العام اش اش . وسيد الناس هم أعلى نسبة مشاهدة هذا العام بالفعل وتلك أيضا كارثة . اتعرف يا أستاذ ما هى الكارثة والتى تسئ بها إلى نفسك قبل الإساءة إلى شعب بأكمله . الكارثة انك رغم كل مميزاتك السابقة التى اعترفت لك بها لديك خلط مدمر وبشع بين مفهوم الواقعية عندك التى هى اختيار الفنان تفاصيل موضوعه من الواقع ثم إعادة صياغتها من خلال وجهة نظره الفنية ومقتضيات فكرته وموضوعه وذلك من أجل تقديم عمل فنى يهدف إلى الارتقاء بالإنسان والمجتمع خاصة إذا كان عملا تليفزيونيا يدخل إلى بيوت الناس . لكنك تترك كل هذا يا أستاذ وتسارع بالسقوط فى مستنقع الفهم المدمر البشع للواقعية بنقل هذا الواقع بكل سوءاته وانحطاطه وبذاءته .تنقل كل هذا نقلا فوتوغرافيا بأمانة تحسد عليها متصورا لا اعرف باقتناعك الشخصى اوبانسياقك وراء بعض الجهلاء حولك .فالنتيجة واحدة هى ذلك الوابل الذى انهال على رؤسنا من ألفاظ بشعة بذيئة ومشاهد عنف فيها غلظة و وحشية مفزعة بالاضافة الى فقدك السيطرة على ممثليك الذين تركتهم للجعير والتبريق بالعينين وقلب الشفايف فى مبالغات دفعهم إليها بالطبع فحش وبذاءة وابتذال الحوار الذى يؤد نه وغلظة وتدنى الموقف الدرامى فى المشهد الذى يؤدونه وأنا أسألك بكل حرصى عليك هل انت راض عن هذالمشهد فى مسلسلك سيد الناس الذى ذهب فيه زوج المرأة التى عرف انها تخونه مع المدعو فاروق الجباس هل انت راض عن الالفظ التى تفوه بها هذا الجباس وفحشها وفجورها هل انت راض على اعتدائه الفاجر والشرر الذى يتطاير من عينيه. وهو يضرب بكل غلظة وقسوة ذالك الزوج المخدوع ويوجه له فى نهاية المشهد الألفاظ الفاحشة الفاجرة التى وجهها له .هل ترضى أن تدخل تلك البذاءات إلى بيوت اهلنا فى مصر .من قال لك أن ما تقدمه هذا هو الواقعية .الغريب أننى سمعت انك درست السينما فى أمريكا .أن كان هذا صحيحا فهل اقول إذا انك تتعمد ما تقدمه وتقصده بالشكل البشع الذى تقدمه به . أتمنى ألا يكون هذا صحيحا لانك لابد تعلم بناء على دراستك فى امريكا أن ما تقدمه هذا ليس إلا محض تطبيق للمدرسة الطبيعية المزرية المؤسفة التى كانت مرفوضة حتى فى زمنها فى أواخر القرن 19 والتى تقوم على التصور الجاهل بنقل الواقع نقلا فوتوغرافيا أو كما يقول اهم منظريها المخرفين الايطالى الأصل الفرنسى الجنسية إميل زولا . اتعرف لماذا رفض كل نقاد ومنظرى الدراما فى زمن زولا هذه الطبيعية المزعومة لأنها كما قالوا تصيب المجتمع بالأكتئاب وكافة الأمراض النفسية المدمرة بسبب هذه الصورة السوداوية البشعة المقززة التى تقدمها للحياة .اهذا ما تريده لمجتمعك وأهل بلدك . لماذا .لماذا وانت بالفعل كما قلت لك لست مخرجا متميزا فحسب بل كاتب سيناريو وحوار متميز أيضا بالفعل لديك حوار متميز يكشف بوضوح عن طبيعة شخصياتك الدرامية بأبعادها الثلاثة المادى والاجتماعى والنفسى .وهو حوار يجيد تفسير احداثك الماضية والتمهيد الجيد المشوق للأحداث القادمة كل هذا من خلال تراكيب لفظية ذكية وملفتة لها وقع جيد على أذن المشاهد . أى انك فى الخلاصة تملك القدرة على كتابة الحوار الدرامى الذى يؤدى كل وظائفه الدرامية كما تقول الكتب . فلماذا إذن تعادى نفسك كل هذا العداء . أنا إن لم أكن واثقا إلى حد اليقين من كل كلمة كتبتها اليك وعنك فى مقالى هذا ما انفقت أكثر من أربع ساعات حتى الآن فى كتابة هذا المقال أو بالأحرى الرسالة اليك . بالبلدى كده انا بحق مستخسرك . وادعوك مخلصا الآن فى الختام ألا تأخذك العزة بالإثم . وتجلس مع نفسك وتعترف لها بأنك أنت من أسأت إلى نفسك واقرأ رسالتى هذه من اولها لتعرف السبب وارجو أن تنسى تماما فكرة الابتعاد والاعتزال هذه وكفاك إساءة إلى نفسك . وأقول لك ختاما بكل مودتى واعتزازى الصادق بك .نحن جميعا فى مصر فى انتظارك من الآن لتعود الينا فى العام القادم مخرجا وكاتبا متميزا كعادتك ولكن باسم محمد سامى المصرى وليس محمد سامى زولا . وكل عام وانت بكل خير وتحقق بمشيئة الله كل نجاح أنا على ثقة انك جدير به .

نرى كل يوم مشكلة إجتماعية جديدة و مشاكل أسرية أكثر و تتوالى الأحداث لتأخذنا إلى بيت مصري بسيط و لكن تدور بداخله صراعات غير عادية و غير بسيطة تأخذنا التفاصيل إلى نهاية غير متوقعة لأسرة بسيطة تتكون من أربع أشخاص أب و أم و فتاة و شاب و من هنا تبدأ الأحداث .

يستعد المخرج الشاب “سيف أشرف” و فريق وان شوت للعروض المسرحية لتقديم أقوى العروض المسرحية و أهم القضايا الإجتماعية التي تحدث بشكل مستمر حيث يستعدون لتقديم العرض المسرحي “إستدعاء ولي أمر” للمؤلف “محمد السوري” الذي أبدع في ثرد التفاصيل و إيصال الفكرة بالشكل اللائق الذي يتناسب مع الذوق العام .

الجدير بالذكر أن العرض المسرحي “إستدعاء ولي أمر” من إخراج المبدع “سيف أشرف” ، و العرض من بطولة “محمد أشرف – حسن أحمد – أحمد عبد اللطيف – خالد الشاطبي – عبدالرحمن إسماعيل – محمد عبد العزيز – عز الدين جلال – يوسف محمد – يوسف حمدي – عمر محمود – زياد مصطفى – أمنية عبدالله – آية سالم – سجدة خالد – نورهان صبري يارا محمد” ، و العرض من تأليف/محمد السوري ومخرج منفذ/محمد أشرف ومساعد مخرج/خالد الشاطبي ومدير فريق /حسن أحمد ومصمم إضاءة/محمود أبو جميلة وكيروجراف / عمر فوزي – سيف أشرف وماكير /يوسف شويبس ومدير خشبة مسرح/ عمر هاشم وديكور / هاني محسب ، و سيتم العرض يوم الإثنين من الشهر الجاري الموافق 10/2/2025 في تمام السابعة مساءً على مسرح عبد المنعم جابر بالإسكندرية

عامل قلق .. حيث( باسم /سامح حسين) الشاب الصعيدي الذي حاول أن ينجح في القاهرة فخانه الحظ وأصبح فقيرا ليتعرف علي( نادية /سمر علام) بعد خناقة كبيرة في الشارع سجلتها كاميرات القنوات ليتحول بعدها إلى تريند على الإنترنيت .. و يبتسم الحظ ل ( باسم و ناديه) و يكسبا جائزه ماليه…

فيقرر باسم أن يساعد الآخرين بعمل (برنامج موبايل) إسمه طبطه.. يتصل بيه كل من لديه مشكله نفسيه.. وهو المدخل الذي استخدمه المؤلفان ( محمد الزناتي و أحمد الملواني) ليقدموا 7 شخصيات من واقع الحياه المسحوقة تحت قسوة الخوف .. ف الخائف من مستقبله و الخائف من مديره و الخائفة على أولادها و الخائفه من نتيجة الثانويه و الخائفه من الوحده ،،،

كوكتيل من آلام النفس البشرية شرحها بمشرط جراح باهر في كأس من الضحك اسقاه لنا (سامح حسين و سمر علام) في براعة تجعلك تضحك و تبكي.. تقر إنك إنت أحد الخائفين مثل أبطال العمل و تعترف إنك لا تُشاهد شخصا آخر وإنما تشاهد نفسك على المسرح..

وهكذا يستمر العمل في تشخيص مشاكلنا وأزماتنا ، حيث يذهب باسم ونادية أصحاب تطبيق “الطبطبة” لحل مشاكل الجماهير، ليقدموا لنا الحل و هو أننا في حاجة إلى مَن يستمع إلينا ويطبطب علينا

، فينقذ حسام الخائف الذي يهدد أسرته وأهل الحارة، وينقذ فتاة الثانوية العامة التي تفكر في الانتحار، والأم التي تفكر في الانتحار بسبب مئات الضغوط الحياتية التي تتعرض لها الأمهات من رعاية أولاد وتدريبات ودروس وتمرينات وتجهيز طعام وغسيل ومذاكرة غيرها من المهام، ثم ينقذ سيدة عجوز هجرها ابنها..

سامح حسين و إسلام أمام . كليهما مثل الآخر ، يتراجعان إلى الخلف ليظهر الآخرون.. رفعا راية ( الأول هو خادم الكل).. و اسمح لي أن أشاركك عزيزي القارئ هذه اللفته التي حدثت في افتتاح أول يوم عرض.. يدور ممثل حول (سامح/باسم) في مشهد المفروض إنه يحدث خلف سامح ، و بدون قصد يرتطم بقدم سامح و يكاد أن يسقط أرضا.. فيدور سامح بسرعه ويسنده و في منتهي البراءة يقوله ( إنت كويس ؟) و يداريه سامح بجسده عن الجمهور لحين ما الممثل يقف معتدلا ،لكي لا يتسبب في إحراجه أمام المشاهدين .

موقف لم يستغرق خمس ثواني و لكنه دل على الحب الذي في داخل سامح حسين و نظافة شخصية إسلام أمام الذي استطاع أن يصنع حبا بين أفراد فريقه

الف الف مبروك للثنائي الذي عمل قلقا في أوساط المسرح المصري و استحقوا أن يكتب التاريخ إنها حققوا أعلى إيراد في ليلة افتتاح في تاريخ المسرح بمسرح البالون. و أعلى إيراد عرض لمدة 7 أيام متتالية

مبارك للمصمم حازم شبل مصمم الديكور. الذي أبدع في تحويل خشبة المسرح إلي أماكن حقيقية شعرنا معاها بالالفه و الحنين ، والأزياء التي صممتها أميرة صابر ،مع موسيقى يحيى نديم ،واستعراضات هاني حسن التي وان كنت اري ان عدد الاستعراضات أكبر مما يتحمله وقت العرض و كان يجب أن يقل عددها لكنها نثرت أجواء مبهجة عبر الألوان الزاهية و الإيقاعات الراقصة

{عنوان فرعي. أبطال مسرحية عامل قلق}

أبطال مسرحية “عامل قلق” :

مصطفى سعيد، محمد مبروك

يوركا، وفاء سليمان، عماد عبد

المجيد، طارق دياب، مصطفى

سعيد، وباسم سليمان محمد

صفاء، حامد الزناتي، رامي

حازم حسن علي محمد

مصطفى تيكا، نورهان

عشوش، سما نصر الدين

سهيلة الأنور، منة عاطف,

والعرض من إنتاج قطاع الفنون الشعبية والاستعراضية برئاسة الفنان القدير احمد الشافعي و تحية لمدير الفرقة الفنانة القديرة لبنى الشيخ

طلال أبوغزاله

ارتفعت مستويات الدَّينالعام العالمي (الذي يشمل ديون الدول والشركات والأسر) خلال السنوات الأخيرة بشكل خطير وغير مسبوق، لتصل إلى (307) تريليون دولار في الربع الثالث من عام 2023، وهذا يشكل ما نسبته 336% من إجمالي الناتج المحلي الإجمالي العالمي العام، أي أكثر من ثلاثة أضعاف ما ينتجه الاقتصاد العالمي.

الأسباب وراء هذا الارتفاع الكبير في الدَّينالعام تشمل التكاليف المرتفعة لمكافحة جائحة كورونا خلال السنوات الماضية، والتداول الكبير في السوق المالية، وزيادة الإنفاق الحكومي في العديد من الدول، بالإضافة إلى ارتفاع أسعار الفائدة إلى مستويات غير مسبوقة خلال العام الماضي  ، الذي نما فيه  الدَّين العام العالمي بنحو (10) تريليون دولار.

هذا الارتفاع الكبير في حجم  الدَّينالعام يشكل تحديًا كبيرًا للاقتصاد العالمي، فهو يجبر الدول والشركات والأفراد على الحدّ من الإنفاق والاستثمار، ما يعني تباطؤ النموّ الاقتصادي، بالإضافة إلى أن هذا الواقع قد يدفع بعض المدينين للتخلف عن السداد، مما يزيد من مخاطر وتداعيات أزمة مالية عالمية، خصوصا وأن قيمة خدمة هذا  الدَّينتزداد باستمرار ، وتصل إلى مستويات مرتفعة جدًا.

ديون الدول هي جزء كبير من الدَّين العام العالمي، وبحسب بيانات معهد التمويل الدولي، فإن الديون المستحقة على الحكومات بلغت (87.3) تريليون دولار، مما يشكل تهديدا لكلّ الدول بما فيها المتقدمة، وسيدفع أكثر من (100) دولة لخفض  إنفاقهاعلى البنية التحتية وخدمات الصحة والتعليم والحماية الاجتماعية،  لاسيّماوأن أكثر من (60%) من الدول المصنّفة بأنها ذات دخل منخفض تواجه صعوبات كبيرة في إدارة ديونها.

التحدي الرئيس هو ما إذا كان هناك حلٌّ لمشكلة المديونية العالمية، فرغم جهود الخبراء الاقتصاديين والسياسيين، إلا أن الآفاق تظل غير واضحة. إذا لم يتم اتخاذ إجراءات جادة للتصدي لهذه المشكلة، فإن هناك خطرًا كبيرًا على استقرار النظام المالي العالمي،  لاسيّمافي ظلّ التداعيات الخطيرة للعدوان الصهيوني على قطاع غزة، وما تسبب به هذا العدوان من مخاطر على حركة الشحن في البحر الأحمر ؛ أدى إلى ارتفاع كلف الشحن، بالإضافة إلى الخسائر الكبيرة التي لحقت بالشركات التي تدعم الكيان الصهيوني.

إن الارتفاع الكبير والمستمر في حجم  الدَّينالعام بمثابة إشارة حمراء للعالم،  تذكّرنا بضرورة التحكم في الديون وتوجيه الاقتصادات نحو استدامة مالية، يتعين على الحكومات والمؤسسات الدولية والشركات العمل سويًا لإيجاد حلول مبتكرة لهذه المشكلة المالية المتنامية ، قبل أن تؤدي إلى أزمة كبيرة تهدد استقرار العالم.

يستعد المؤلف والمخرج ” هاني يوسف ” الحائز على جائزة ساويرس الثقافية لإنتاج العرض المسرحي ” شربات أبو حلاوة ” ، إذ يُعد الأول من نوعه ، والذي يجمع بين الطلاب ومعلميهم ، كما يجمع بين الفن وقضايا المجتمع ، بحيث تتضافر العناصر الفنية جميعها في رسم العوالم الواقعية والتخييلية بأسلوب فني مميز وفريد وغير مسبوق .

ويتناول العرض قصة فتاة تدعى ” شربات أبو حلاوة ” تعيش في إحدى القرى الريفية ، وهي فتاة جميلة يطمع فيها كل رجال القرية ، وتتعرض في حياتها إلى قهر أو خوف نظراً لظروفها الإجتماعية المقيدة ، فتحاول أن تتحرر من قيودها ، ولكنها تتعرض إلى عدة إغراءات لتسقط في ما يسمى بشباك الحرية الزائفة ، فتواجه قمعاً أو تهديداً أثناء مقاومتها لنيل حريتها ، كما يتم الإسقاط على العديد من القضايا التي تواجه المجتمع في رمزية إعتاد عليها أن يستخدمها المؤلف والمخرج ” هاني يوسف ” في كل أعماله الفنية … فهو يميل دائماً إلى مذهب « الرمزية » الذي يهدف الكاتب من خلال إستخدامه لأن يقوم بالتعبير عن أفكار وعواطف لا يريد أن يفصح عنها بشكل مباشر ، ولذلك يلجأ إلى التلميح بما يريد أن يقوله … ويتم هذا من خلال سلسلة من الرموز التي يكتشفها القارىء أو المشاهد ( المتلقي ) فربما يستطيع أن يدركها ، ويصل إلى ما يريد أن يعبر عنه المبدع .

إن شخصية ” شربات أبو حلاوة ” في المسرحية إذا كانت ترمز لشيء فإنها ترمز لمصر في عهد من عهودها … فليس الرمز شيئاً جزئياً في العمل الفني وليس هو مجرد حلية أو من المحسنات البديعية أو تشبيهات بليغة تتناثر في أجزاء العمل الفني ، فالرمز يختلف عن التشبيه لأن التشبيه ممكن الإستغناء عنه في العمل الفني ، ولكن الرمز هو المادة التي يبني عليها العمل الفني بحيث يعطيه كينونته ومعناه … وبدون الرمز يصبح العمل الفني ناقصاً في بنائه ومعناه … ولكن لا تنبئ الرمزية عن نفسها بسهولة ، ولذلك فإن من يشاهد « مسرحية شربات أبو حلاوة » عليه ألا يتسرع كما يفعل الكثيرون بأنها قصة لفتاة بسيطة حالمة وطموحة بل يجب أن يعي أن شخصية ” شربات أبو حلاوة ” في المسرحية إنما ترمز إلى « مصر » .

العرض يعد إستكمالاً لمسيرة من النجاح المتواصل لفريق العمل ، فهو من تقديم فريق كلاسيك للعروض المسرحية ، والمسرحية بطولة كلاً من :

شيرين مكي ، محمد هاني ، أحمد عبد الصبور ، ساسو سمير ، مودي سالم ، مجدي الحسيني ، عادل عمار ، أمير عزمي ، حسام الشاعر ، محمد إبراهيم ، ممدوح مجدي ، يوسف هاني ، ريتا ماهر ، مصطفى عبادي ، سميرة طباسي ، منى أنسي ، ماريا جورج ، وجدي وهيب ، نيفين ريمون .

والعرض من تأليف وإخراج : هاني يوسف ، وإدارة مسرحية : سحر سمير ، وديكور : هاني يوسف ، وملابس : أمل جمعة ، ، وموسيقى : محمد إبراهيم ، وألحان : حسام الشاعر ، وسوشيال ميديا : شيري مكي .