ت/ 01204218058

الشِّعرُ العَمُودي
…………………………………..

هذا بيانٌ للنَّاسِ

يامُنْزِلَ الآياتِ بالإِحْــــكَامِ الحَقُ حَقٌ والجَورُ فِى الأفْــــــهَامِ

مَنْ ذَا يَقُولُ بأنَّ عَقْلا يَنْـــفَرِدُ كُلَّ العُلومِ فى قَولَةِ الإسْــلامِ

( آلشَّــافِعِيّ) أرَادَ جَوْرًا يافتــى؟! ياللمَتَاهةِ واللعِبِ بالأحْلامِ

الدينُ علمٌ هكذا قَالَ الـــوَرَى وإلا فـَـــكَيْفَ يَسْـتَقِيمُ كلامِــي

فكَـيْفَ أقْــرَأُ آيَةً فِــى مُــصْحَفٍ ٍ إنْ لَمْ أُجِدْ تَـلاوَةَ بإِمَـــــامِ

إنْ كُنْتَ تَرْفُضُ حِكمةً فِى آيةٍ كَيفَ الْجَوَارِبُ مَسْحِهَا أقْدَامِي

العقلُ أوْدَى بالحياةِ مَـــــزَالِقـا حِيْنَ اسْتَبَاحَ حَاجَةَ الأنَـَـــــام ِ

الغيبُ وحيٌ كَيفَ عقُلٌ يَخْتَلفُ والنَّقلُ قَـْولٌ تُقِرُّه أيَّامِــــــــي

لاتَـــجْتَزِئْ َقْولَ الْكِبَارِ تَسبّـهُم كَيْمَا تُضِيءُ شُعْلة ً بِإيـهَــــام ِ

إنَّ البُطوْلة َفِى زَمن ٍضَلَّ الْهَوَى فِيْهِ الْمُـجُوْنُ ورَغْبةُ الأقْوَام ِ

إنّ النَّبي وصَحْبَهُ مِثْلُ السَّــنَا والتابِعُونَ عَلى الْخُطى بِتمَــام ِ

كيف الّسُُّبابُ لعالم ٍ قَدْ أضْمَرَ يُجْلي الحُرُوفَ لِقَاصِدٍ وأنَــــــام ِ

الدينُ قولٌ طيبٌ فى وجْـــههِ لايَقْـذِفُ الأطيــابَ بالأوهَــــــام ِ

إِنْ كنْـتَ تَنقدُ كى تُنيرَ مَشَاعِلا فالقولُ حقٌ والفِعْلُ غيرُ هُمَـام ِ

أسْقِط ْ مُرادَ القَوم ِ آنَ زَمَانِهِــــم وافْقَهْ كلامَ فَقِيهِهِم بُمــــــرَام ِ

إن شِئْتَ تُحي أمة ً فَبِحِكْمَـةٍ والليْن فِى الْقَولِ وَبالأَنْسَـــــام ِ

أيحقُ نَلْصَقُ بالكِرام ٍ مَثَالِـــــبًا بِمزورة ٍ نُلقي بِهِـم لِقُـــــــــمَام ِ

أنَالَسْتُُ أرْفُضُ عَاقِلا لَكنَّـــــمَا أراهُ مِــنْكَ تَفَلــسُفًا وتَسَــــــامِيِ

تَطْرقُ وَفَوْقَ ثَوَابِتٍ وَبِــعَزْمَةٍ عَنْ دُوْن ِ فَهْـــمِ عِلُوْمِهِ إِسْلَامِي

إنِّى عَلِمْتُ بأنَّ رَبِّي عَــــالمٌ اسْمُ الآلهِ عَليمٌ فى مُنزل ِ الإِحْكَام ِ

فالعلمُ دِينٌ والدينُ علمٌ يا أخِـي والنَّفسُ أمَّارةٌ بسوءٍِ مِــن الأَثَام ِ

الدينُ وَحْيٌ للنَّبِـي فى كُنـْـــهِه ِ والعِلمُ يُـجْلي مَقاصــدًا بِزِمَـــام ِ

الرَّأي حَـقٌ لَكِنَّهُ وِِفْـــقُ الْهَوَى والْهَدْمُ أَسْهَلُ بالشَّــكِ وَبالأوهَام ِ

هَـذَا بَـيَانٌ صُغْتُه لا أَدَّعِـــــــي أَفْتَيْتُ قَلْبِي فَتَهَافَتَـتْ أقْلامِـــي